馬克思:《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》 (節(jié)選)

[異化勞動(dòng)和私有財(cái)產(chǎn)]

(相關(guān)資料圖)

[私有財(cái)產(chǎn)和共產(chǎn)主義]

一、寫(xiě)作背景

1、研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，解剖市民社會(huì)。

（1）馬克思開(kāi)始從事理論研究和社會(huì)活動(dòng)時(shí)，信奉的是黑格爾哲學(xué)。馬克思在克羅茨納赫期間閱讀了大量的歷史和政治著作，重新審視了黑格爾的法哲學(xué)，在此基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)了《黑格爾法哲學(xué)批判》，邁出了走向唯物主義的第一步。

（2）1859 年，馬克思在回顧自己思想發(fā)展的過(guò)程時(shí)指出正是通過(guò)這種批判，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到“法的關(guān)系正像國(guó)家的形式一樣，既不能從它們本身來(lái)理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來(lái)理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系，?這種物質(zhì)的生活關(guān)系的總和，黑格爾按照 18 世紀(jì)的英國(guó)人和法國(guó)人的先例，概括為“市民社會(huì)’，而對(duì)市民社會(huì)的解剖應(yīng)該到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋求”。

（3）正是對(duì)解剖市民社會(huì)的需要，成為馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最初動(dòng)因，并促使其從所謂“副本” (宗教、哲學(xué)、政治)的批判進(jìn)到“原本”(經(jīng)濟(jì)) 的批判。

2、探討“人的解放”，揭示共產(chǎn)主義的歷史必然性。

貫穿于馬克思理論研究中的主題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類的解放。

（1）馬克思在與盧格合作創(chuàng)辦《德法年鑒》刊物時(shí)就開(kāi)始明確區(qū)分了“政治解放”和“人的解放”，并把“人的解放”作為其最終的目標(biāo)。

（2）“政治解放”

優(yōu)點(diǎn)：在馬克思看來(lái)“政治解放”實(shí)現(xiàn)了政治國(guó)家與宗教的分離，使人們獲得了宗教信仰自由，同時(shí)廢除了等級(jí)制，規(guī)定了公民在政治上和法律上的平等這無(wú)疑是人類歷史上的一個(gè)重大進(jìn)步。

缺點(diǎn)：這種政治解放依然是有限的、不徹底的解放，因?yàn)樗鼪](méi)有觸動(dòng)私有制這一基礎(chǔ)，其所實(shí)現(xiàn)的平等只是形式上的平等而非實(shí)質(zhì)上的平等，所實(shí)現(xiàn)的解放也只能是有產(chǎn)者的解放而非全人類的解放。

總結(jié)：只有從政治解放進(jìn)展到人的解放，才能使人從舊社會(huì)的全部奴役中徹底解放出來(lái)。而要實(shí)現(xiàn)人的解放，關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放。因此，對(duì)資本主義條件下的勞動(dòng)和私有財(cái)產(chǎn)問(wèn)題進(jìn)行批判性分析，便成為《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(以下簡(jiǎn)稱《手稿》) 的重要主題。

（3）在《手稿》 中，馬克思力圖通過(guò)對(duì)資本主義條件下私有財(cái)產(chǎn)和異化勞動(dòng)及其相互關(guān)系的分析，闡明工人階級(jí)解放的可能性和共產(chǎn)主義的歷史必然性。

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