1、墨子的學(xué)說(shuō)思想主要包括以下幾點(diǎn)：　　1.兼愛(ài)非攻　　所謂兼愛(ài)，包含平等與博愛(ài)的意思，與儒家的博愛(ài)（“親親有術(shù)，尊賢有等”）相反。

2、墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛(ài)，“愛(ài)人若愛(ài)其身”，并提出“天下之人兼相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不辱貧，貴不傲賤，詐不欺愚”，他認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛(ài)所致。

3、同時(shí)，墨子也看到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最大的弊病就是戰(zhàn)爭(zhēng)，因此，從兼愛(ài)的思想中，引申出了非攻。

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4、兼愛(ài)非攻是墨子最著名的思想。

5、　　2.天志明鬼　　宣揚(yáng)天志鬼神是墨子思想的一大特點(diǎn)。

6、墨子認(rèn)為天之有志——兼愛(ài)天下之百姓。

7、因“人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也”，"天之愛(ài)民之厚"，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會(huì)得天之賞。

8、墨子不僅堅(jiān)信鬼神其有，而且尤其認(rèn)為它們對(duì)于人間君主或貴族會(huì)賞善罰暴。

9、墨子宗教哲學(xué)中的天賦人權(quán)與制約君主的思想，是墨子哲學(xué)中的一大亮點(diǎn)。

10、　　3.尚同尚賢　　尚同是要求百姓與天子皆上同于天志，上下一心，實(shí)行義政。

11、尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國(guó)君。

12、墨子認(rèn)為，國(guó)君必須選舉國(guó)中賢者，而百姓理應(yīng)在公共行政上對(duì)國(guó)君有所服從。

13、墨子要求上面了解下情，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。

14、墨子要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。

15、墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。

16、他特別反對(duì)君主用骨肉之親，對(duì)于賢者則不拘出身，提出"官無(wú)常貴，民無(wú)終賤"的主張。

17、　　4.節(jié)用節(jié)葬　　節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之俗，認(rèn)為久喪厚葬無(wú)益于社會(huì)。

18、認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)象古代三代圣王一樣，過(guò)著清廉儉樸的生活。

19、墨子要求墨者在這方面也能身體力行。

20、　　5.非樂(lè)　　墨子極其反對(duì)音樂(lè)，甚至有一次出行時(shí)，聽(tīng)說(shuō)車(chē)是在向朝歌方向走，立馬掉頭。

21、他認(rèn)為音樂(lè)雖然動(dòng)聽(tīng)，但是會(huì)影響農(nóng)民耕種，婦女紡織，大臣處理政務(wù)，上不合圣王行事的原則，下不合人民的利益，所以反對(duì)音樂(lè)。

22、　　6.非命　　墨子反對(duì)儒家所說(shuō)的“生死有命，富貴在天”，認(rèn)為這種說(shuō)法“繁飾有命以叫眾愚樸之人”墨子看到這種思想對(duì)人的創(chuàng)造力的消磨與損傷，所以提出非命。

23、　　思想評(píng)價(jià):墨子提出“非攻”，“兼愛(ài)”等思想，主張愛(ài)好和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，且身體力行，以一夫之力維護(hù)天下百姓之利益，成為歷代墨家巨子之榜樣。

24、 墨家思想是中國(guó)古文化完整版的辯證唯物主義及辯證唯物論。

25、參考資料： 百度百科墨子主要思想是兼愛(ài)非攻，尚同尚賢，節(jié)儉而自食其力。

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