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圓明園文創(chuàng)冰箱貼——讓園林文化更“貼”近生活

2024-09-13 11:21:23 | 來源:中企經濟網 |

提起圓明園，大水法、馬首、十二生肖水力鐘、黑天鵝等經典IP便會一股腦閃現在游客的腦海中，精致典雅。想要全部打包帶回家？文創(chuàng)冰箱貼滿足你！

中央美術學院圓明園研究中心推出西洋樓景區(qū)系列、龍年限定系列以及圓明“萌寵”黑天鵝冰箱貼，以“微建筑”思路匠心打造每一款冰箱貼。

小物件，隱藏大能量。小小冰箱貼，讓園林文化更“貼”近生活，圓明美景一次打包帶回家！

西洋樓景區(qū)系列 · 國人“最熟悉”的圓明園

西洋樓景區(qū)位于圓明三園（即圓明園、長春園和綺春園）中長春園的最北端。長春園屬于圓明園的“附屬園林”，緊鄰圓明園東側，是乾隆為自己建造的一座養(yǎng)老花園，其功能類似于紫禁城中的寧壽宮花園（即大家熟悉的“乾隆花園”）。

西洋樓景區(qū)是長春園中最廣為人知，同時也是最特殊的景區(qū)，這是一片中國園林史上絕無僅有的歐式園林區(qū)，占地約8.6萬㎡。這8.6萬㎡也是國人對于圓明園最熟悉的部分。

圓明園罹難后，眾多中式園林建筑幾乎蕩然無存，而西洋樓景區(qū)建筑主體是磚石結構，相對容易保存，因此成為整個圓明園建筑遺跡殘存較多之處。

德國人奧爾末1873年拍攝的黃花陣大門。

（圖片來源：《圓明園歐式宮殿殘跡》）

此外，19世紀中后期至20世紀初的數十年間，一些西方人留下一批數量不小的西洋樓遺址照片，也使得西洋樓景觀形象得到更進一步的傳播，世界上越來越多的人們對圓明園西洋樓印象深刻。

英國人湯姆斯·理查德1877年拍攝的諧奇趣。

（圖片來源：《三山五園舊影》）

西洋樓慢慢成為國人心中圓明園的形象，圓明園也一度被誤認為是一座歐式園林。但實際上西洋樓景區(qū)僅占全園的2%，圓明園主體還是一座大型中式園林。

西洋樓景區(qū)始建于清乾隆十二年（1747），乾隆二十四年（1759）基本建成，后又于乾隆四十八年（1783）添建完成遠瀛觀大殿。整個景區(qū)包含西式建筑，大型水法噴泉，各種小型噴泉，迷宮，園林小品等，共十余組建筑景觀。

圓明園諧奇趣彩色圖。

（圖片來源：英國曼徹斯特大學圖書館藏清乾隆年間內府《西洋樓彩色圖》）

西洋樓景區(qū)是在乾隆帝的直接策劃和構思下，由歐洲傳教士和中國工匠共同完成的，它不僅是清帝國鼎盛時期的園林藝術杰作，更是中外文化交流的產物以及中西合璧的有效嘗試。

作為巴洛克建筑風格早期在中國傳播的重要案例，西洋樓景區(qū)不僅滿足了乾隆帝的獵奇心理，是一處洋溢著異域風情的“消遣樂園”，更是豐富了圓明園景觀和文化內涵，并促發(fā)了“西洋樓式”建筑在中國的興起。西洋樓景區(qū)的重要性不言而喻。

德國人奧爾末1873年拍攝的諧奇趣主樓東側裝飾，可見靈芝和寶瓶狀琉璃。

（圖片來源：《圓明園歐式宮殿殘跡》）

經典文化需要用心傳承。中央美術學院圓明園研究中心發(fā)揮學科及院校專長，深耕長春園西洋樓景區(qū)，選取其中最為經典的幾處Ip，詳細梳理清宮檔案及圖像資料，以審慎學術之心做文創(chuàng)設計，嚴謹研究，輕松表達，最終做出明快的文化單品。

大水法冰箱貼

大水法、觀水法景區(qū)位于海晏堂東，由大水法、觀水法及后來添建的遠瀛觀組成。“大水法”意為“數量多、氣勢大、構思奇特的人工噴泉”。大水法景區(qū)以噴泉作為園林主景，結合大理石歐式拱門式建筑及對稱布置的兩座噴水塔，氣勢磅礴、蔚為壯觀。

此外，大水法歐式拱門遺跡還在2008年被圓明園設計為官方標志，可見其代表性和影響力。

圓明園logo。

（圖片來源：圓明園遺址公園）

由老照片可知，曾經的大水法石拱門中央有一組石刻水盤，水流能自此層層跌落，匯入水池中，再由水池中的銅鹿、銅狗、石魚等動物造型的構件噴出。此時洛可可風格的蚌殼裝飾還完好無損，精美異常，同拱門渾然一體。

德國人奧爾末1873年拍攝的大水法。

（圖片來源：《圓明園歐式宮殿殘跡》）

中央美術學院圓明園研究中心以圓明園最廣為人知的歷史遺跡大水法為原型，通過對其文化基因的提取以及再創(chuàng)作，共推出兩款文創(chuàng)冰箱貼。其中一款是簡約版經典拱門造型，分別采用鋅合金和樹脂兩種材質打造，展現大水法石拱門的建筑之美。

樹脂大水法文創(chuàng)冰箱貼渲染效果圖（左）/樹脂大水法文創(chuàng)冰箱貼實物圖

樹脂大水法冰箱貼還原本體石材真實的分縫結構，在此基礎上采用拼接設計，共分為6塊，每1塊磁貼都有獨立磁性，可單獨使用，方便靈活，這種設計的目的是希望冰箱貼不僅僅是一個靜態(tài)裝飾品，更能成為一種互動式的文化體驗。

鋅合金大水法冰箱貼共分為兩塊，完美呈現出石柱上的精彩細節(jié)。

鋅合金大水法文創(chuàng)冰箱貼實物圖（左）/包裝設計圖（右）

另一款則是完整細致地再現了大水法噴泉及大理石龕式建筑立面的原貌。中央美術學院圓明園研究中心首先繪制出大水法復原線稿，再將其轉化為文創(chuàng)品，真正做到“從研究-文創(chuàng)-文化”的全過程，這款冰箱貼也成為了圓明園文創(chuàng)中的爆品。

大水法立面情況。（圖片來源：英國曼徹斯特大學圖書館藏清乾隆年間內府雕版《西洋樓透視圖銅版畫》）

大水法復原正立面圖

大水法文創(chuàng)冰箱貼

此外，大水法前還有一對漢白玉石魚，長126cm，寬93cm，高50cm，作為懸置吐水

構件。這兩只石魚在上世紀20年代末流落民間，后于2007年回歸圓明園。

1920 年代法國人莫里斯·亞當拍攝的石魚尚在大水法噴泉前的情況。

（圖片來源：《十八世紀耶穌會士所作圓明園工程考》）

為紀念這一幸事，我們特地將石魚設計在冰箱貼的突出位置。

大水法文創(chuàng)冰箱貼

通過圓明園大水法文創(chuàng)冰箱貼，我們希望能夠讓更多人感受到歷史文化的魅力，并將這段歷史記憶以一種溫和的方式融入到每個人的日常生活中，讓文創(chuàng)品真正成為鏈接歷史與當下的文化載體。

遠瀛觀冰箱貼

遠瀛觀是在西洋樓景區(qū)主體已建成二十四年后才添建的建筑，也是這一景區(qū)中體量規(guī)模較大的一座建筑。位于大水法北側，和大水法，觀水法，以及西洋樓景區(qū)外的澤蘭堂共同構成一條南北軸線，層次豐富。

遠瀛觀立面情況。

（圖片來源：英國曼徹斯特大學圖書館藏清乾隆年間內府雕版《西洋樓透視圖銅版畫》）

遠瀛觀是一座五間大殿，兩端的兩間稍向前伸，平面呈“凹”字形。建筑坐落在高高的臺基上，雖只有一層，但尺度較西洋樓景區(qū)其他幾處建筑更宏大。中央三間設三樘銅門，各間以向前凸出的白色大理石柱隔開，柱身滿雕毛茛葉裝飾紋樣，異常精美典雅。

遠瀛觀石柱遺跡現狀，可見柱身滿雕的毛茛葉裝飾圖案。

（圖片來源：《乾隆御品圓明園》）

建筑各間皆有壁柱作裝飾，其上還分布有多層線腳構成的屋檐檐口，檐口之上每逢壁柱所在位置，還配有突起的花飾。中央突起一段“凸”字女兒墻，其上滿布雕飾。門兩側還設有壁柱式門套。這些裝飾呈現出晚期巴洛克風格特點。

中央建筑屋頂采用三重檐廡殿頂，瓦面材料還稍有變化：一、三層用琉璃筒瓦、板瓦，二層用金魚鱗瓦，屋脊上設彩色琉璃卷草花飾，最上部的寶頂也采用五彩琉璃，足見遠瀛觀的精致華麗之氣。

遠瀛觀立面情況。

（圖片來源：英國曼徹斯特大學圖書館藏清乾隆年間內府雕版《西洋樓透視圖銅版畫》）

遠瀛觀復原正立面圖

遠瀛觀文創(chuàng)冰箱貼

和大水法文創(chuàng)冰箱貼的思路一致，對于遠瀛觀文創(chuàng)冰箱貼，中央美術學院圓明園研究中心同樣是前期先做復原研究，再進行文創(chuàng)衍生品轉譯。詳略得當，既還原建筑本來風貌，又對其簡潔處理，令其更符合當下審美。

我們希望透過遠瀛觀文創(chuàng)冰箱貼，讓游客看到圓明園昔日的偉麗和輝煌！

海晏堂十二生肖冰箱貼

海晏堂景區(qū)由朝西主樓海晏堂、后方“工”字蓄水樓以及樓南樓北諸多噴泉群組成，是西洋樓景區(qū)最大的一處園林景觀。此景區(qū)于乾隆二十四年（1759）基本建成，時人俗稱其為“水法殿十一間樓”，直至乾隆四十六年（1781）始懸“海晏堂”額。

海晏堂西立面情況。

（圖片來源：英國曼徹斯特大學圖書館藏清乾隆年間內府雕版《西洋樓透視圖銅版畫》）

說起海晏堂，大家最熟悉的就是海晏堂前噴泉水池中的十二生肖人身獸首銅像報時噴泉。海晏堂內外兩側的大扶手由一個個漢白玉西式跌水噴泉組成。樓門前左右石階內外分置石魚和石獅，水從它們的口中噴出注入一個個漢白玉水盆中，水順流而下形成疊落瀑布，并導入階前噴泉池。

海晏堂前的大型噴泉池略呈橢圓形，池中心有座圓形銅噴水塔。噴水池東沿正中還高聳一尊巨型石雕貝殼形番花，內安渦輪噴水機；在其左右的八字形高臺上，分列著大名鼎鼎的十二生肖人身獸首銅像噴泉。

北側石臺上的生肖像。

（圖片來源：英國曼徹斯特大學圖書館藏清乾隆年間內府雕版《西洋樓透視圖銅版畫》）

南側石臺上的生肖像

（圖片來源：英國曼徹斯特大學圖書館藏清乾隆年間內府雕版《西洋樓透視圖銅版畫》）

此處銅像是由乾隆宮廷西洋畫師意大利人郎世寧主持設計，法國傳教士蔣友仁、王致誠等監(jiān)造，中國工匠施工營建。這十二生肖每天依照子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二個時辰順序，輪流噴水一個時辰（兩小時），正午時刻則一起噴水，周而復始。也因其有報時功能，被稱作“十二生肖水力鐘”。

這些銅像造型生動豐富，每個生肖手勢及手中所執(zhí)物品也各有不同：如手持折扇的兔，緊握弓箭的豬，恭敬作揖的蛇，手握拂塵的牛等。

生肖文化是起源于中國，并廣泛影響至日本、朝鮮、泰國、新加坡、印度等亞洲各國家的文化，因此國際社會將其視為東方文化的代名詞之一。十二生肖不止是以普通生靈融入國人生活，其自然習性也被人們賦予諸多文化意義，從動物上升至神靈，接受人們的尊崇和膜拜。如鼠象征富裕，牛象征勤勞，虎代表陽剛，龍象征出人頭地、不同凡響等。

而水法噴泉作為彼時西方文化的代表，同東方文化中的十二生肖結合應用在十二生肖水力鐘中，足見乾隆朝東西方文化交流之密切。

中央美術學院圓明園研究中心用心講述文物故事，對這一享譽世界的經典景觀巨作進行縝密的研究，反復推敲生肖造型，甚至對每一件雕像的服飾衣紋都反復修改、精益求精，力求呈現出文物最精準、最完美的狀態(tài)，以做藝術之心做文創(chuàng)品，推出圓明園海晏堂十二生肖文創(chuàng)冰箱貼。

圓明園海晏堂十二生肖·龍文創(chuàng)冰箱貼

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圓明園海晏堂十二生肖文創(chuàng)冰箱貼

馬首冰箱貼

馬首銅像，是長春園海晏堂十二生肖獸首噴泉中，午馬噴泉的主要構件。1860年圓明園罹難之際，馬首和其他十一件獸首一齊流失海外。

2007年，它現身拍賣市場，被澳門知名企業(yè)家、愛國人士何鴻燊出資購回，并在港澳地區(qū)公開展示多年。

馬首正在噴水，說明此時為午時。

（圖片來源：英國曼徹斯特大學圖書館藏清乾隆年間內府雕版《西洋樓透視圖銅版畫》）

2020年12月1日，流離160載的馬首回家，正式回歸圓明園收藏，成為第一件劃撥入藏圓明園的流失海外重要文物。目前，已有7尊圓明園流失獸首銅像回歸祖國，馬首的回歸，也成為我國流失文物回歸的又一經典案例。

馬首銅像。

（圖片來源：國家文物局羅征攝）

馬首銅像為乾隆宮廷畫師意大利人郎世寧設計，并由宮廷匠師精工制作。以精煉紅銅為材，色彩深沉厚重，馬首銅像融合了東西方藝術理念與設計風格，展現出極高的工藝水準。整個馬首以精密鑄造的方法——失蠟法一次鑄造而成，神態(tài)栩栩如生，毫發(fā)畢現，是一件非凡的中國古代藝術品。

馬首回家，百年夢圓。為紀念這一激動人心的歷史時刻，中央美術學院圓明園研究中心以馬首銅像為原型，于方寸之間最大程度地還原馬首細節(jié)，做到精細復刻，再現了馬首的細節(jié)與神韻，完美呈現了這一重要文化遺產的風采。

圓明園海晏堂十二生肖水力鐘·馬首文創(chuàng)冰箱貼

圓明園馬首文創(chuàng)冰箱貼不僅是對重要歷史文物的紀念，更是對文物保護和文化傳承的一種當代表達方式。作為文創(chuàng)產品，它體現了傳統(tǒng)文化與現代生活的結合，促進文化遺產的普及和教育，并激發(fā)人們對歷史文化的興趣與重視。

駿馬歸來，“馬首”是瞻！

龍年限定系列 · “龍”重登場

“龍”在我國文化史上，是一種綿延了約八千年的特殊存在。龍因其興云吐霧的能力，被認為是掌管降雨的神，而在農耕社會降雨直接決定了糧食收成，糧食收成不僅決定人們的生活水平，更掌握著一個國家的命脈，因此，“龍”代表了一種超現實權威，并成為農耕社會最主要的“圖騰”。

南宋陳容《雷雨升龍圖》。

（圖片來源：臺北故宮博物院藏）

龍文化是中國傳統(tǒng)文化中源流最為久遠、傳承時間最長、最復雜的文化之一，已深深根植在每個中國人的潛意識當中。

在國人心中，龍不僅象征權威，更是祥瑞的化身。國際社會常將“龍”和中國人民綁定在一起，中國人被稱為“龍的傳人”，杰出非凡的人物被稱作“人中之龍”，足見龍在中國傳統(tǒng)文化中卓越且不可撼動的地位。

圓明園2024幸運一條龍冰箱貼

“龍生九子”之說的普及是中華龍文化從皇家走向民間、從傳說走向物化，從抽象走向具象的最好例證。龍生九子具體出現的年代無從考證，但真正將其作為理論提出并論證其具體所指是明代中后期，我們可以從明代文人筆記和雜談中找到一些蹤跡。

龍生九子，其性各異，各有所長。九子分別是老大囚牛，老二睚眥，老三嘲風，老四蒲牢，老五狻猊，老六赑屃，老七狴犴，老八負屃，老九螭吻。其中咱們最熟悉的就是睚眥和螭吻。睚眥生性兇狠好斗，大家常說的“睚眥必報”中的“睚眥”就是龍的二兒子。而老九螭吻是咱們熟悉的建筑構件，也叫正吻、大吻，設于屋頂正脊兩端，屋頂前后兩坡及山面琉璃瓦壟交匯處。螭吻安裝在此處，既起到了裝飾作用，更是嚴密封固了三坡瓦壟的頂端，使雨水無法滲入。

故宮太和殿上的螭吻。

（圖片來源：網絡）

螭吻口潤嗓粗而好吞，安裝在屋脊上不僅可作吞脊獸，還能吞火。因此螭吻又被視作鎮(zhèn)火的神物。故宮太和殿的螭吻是中國最大的吻獸，由13塊琉璃組成，高3.4米，重達4.3噸。

此外，嘲風、赑屃和負屃也是隱藏的“老熟人”。老三嘲風是分布在垂脊上的小獸，因其好望的特點被安置于屋脊之上，象征著威嚴和吉祥，還有震懾妖魔、清除災禍、辟邪安宅之用。

陶制嘲風構件。（圖片來源：網絡）

六子赑屃是背碑獸，就是常被我們誤認為“龜”的那位。傳說赑屃常馱著三山五岳，在江河湖海中興風作浪，后被大禹降服，助其治水。大禹治水成功后，為防止赑屃再度四處撒野，便讓它馱上一塊巨大的石碑，上刻其助禹治水的功名，命其馱負。自從開始了赑屃馱碑的傳統(tǒng)，這種碑在北宋時便已相當普及。

石雕背碑獸赑屃。

（圖片來源：網絡）

八子負屃就是位于石碑頂部和兩側的文龍圖案。因負屃癡迷于詩詞歌賦、文章書法，和文學藝術親近，便化作了秀美、典雅的圖案去襯托世間的碑刻精品，為碑碣增添精致貴氣。

石碑頂部的負屃。

（圖片來源：網絡）

為弘揚中國龍文化，讓更多朋友了解“龍生九子”文化，中央美術學院圓明園研究中心深挖文化內涵，結合自身造型設計優(yōu)勢，將文化蘊藏于文創(chuàng)品之中，推出圓明園2024幸運一條龍·龍生九子文化冰箱貼。

圓明園2024幸運一條龍·龍生九子文化冰箱貼

結合九個“龍兒子”各自的秉性愛好，在手持器物和各自形態(tài)上大做文章。如龍四子蒲牢，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸紐便是蒲牢。傳說蒲牢原是一種海邊的獸，雖為龍子，卻一向害怕體型龐大的鯨魚，鯨魚靠近時它就會大聲吼叫。因此，民間常將蒲牢形象設于鐘的頂部，并將敲鐘的木杵制作為鯨的形狀，讓“鯨魚”一次次地撞擊蒲牢，使鐘聲“響入云霄”且“專聲獨遠”。這就是“鐘聲響，鯨魚撞”的說法來源。在此款冰箱貼中，蒲牢被設計為持鐘的形象。

再如龍五子狻猊，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐腳部的裝飾便是狻猊。在此款冰箱貼中，它被設計為持香的形象。

其他龍子也是各有特色，可可愛愛地連成一串。龍生九子，寓意守護和吉祥。愿您龍年行大運，龍生九子冰箱貼帶給您幸運和安寧！

圓明園八方來財龍年限定冰箱貼

在中國古代紋樣中，龍紋享有十分重要的地位，被大量應用于玉石、牙骨、陶瓷、織繡及服飾中。

清代石青緞平金團龍袷褂上的團龍。

（圖片來源：北京故宮博物院藏）

龍紋經歷了6000余年的歷史變遷，最早可追溯至新石器時代的紅山文化。此時的龍造型處于原始階段，展現出簡樸、古拙的風貌。至春秋時期，龍開始在形象上突出“獸性”，并被添加上同虎相似的四足，自此奠定后世龍紋的基礎。

三星塔拉紅山文化玉龍，被譽為“中華第一龍”。

（圖片來源：中國國家博物館藏）

秦漢時期，龍紋多呈獸形，肢爪齊全，形象也基本定型，特點為“長角，獸足，蛇軀”。漢時龍形象已發(fā)展至有角，有尾，四肢俱全的程度，已經同后世大家熟悉的神龍形象相差無幾，并常以畫像磚、瓦當等為載體。

漢青龍紋瓦當。

（圖片來源“北京故宮博物院藏”）

經五代至宋，龍的造型趨于定型。龍體修長灑脫，纖細秀麗，并多呈飛天狀，自此開始了龍的騰飛時代。此時的金銀、青銅、玉石、陶瓷、絲綢諸物及建筑構件上，均喜以龍紋作裝飾。宋龍常穿插于花草、海浪、火珠、云朵之間，上升下降，翻騰跳躍，富于變化。宋人還對龍紋進行系統(tǒng)的研究及總結，最終提出完整的畫龍理論體系。

南宋金地緙絲百花攆龍。

（圖片來源：北京故宮博物院藏）

明清兩朝，是龍紋發(fā)展的成熟期，此時紋飾形象更趨于宮廷化、復雜化。五爪龍紋成為皇家專用紋樣，皇帝禮服和朝服均以龍紋為主要裝飾，龍紋是皇家至尊的象征。

清代龍龍頭毛發(fā)橫生，方形臉，龍爪伸張。形態(tài)上常用團龍、蟠龍、翔龍等，還喜用正面龍首紋樣，透出霸道之氣。

清嘉慶香色緙絲八團云龍袷袍，是嬪妃龍袍之一式，屬吉服袍。

（圖片來源：北京故宮博物院藏）

2024年龍年之際，為展現出“龍”這一根植于中國人心中的神圣形象，中央美術學院圓明園研究中心通過潛心研究龍紋的時代特征，以文創(chuàng)冰箱貼的形式將清龍的帝王氣韻呈現出來。

圓明園八方來財龍年限定冰箱貼

此款冰箱貼將清代皇家團云龍紋織錦圖案轉譯為符合當代審美的元素符號和設計語言，冰箱貼由分為兩部分：中央的龍紋和外圈的水波紋，二者共同組成團龍圖案。團龍寓意富貴吉祥，而我國傳統(tǒng)文化中又將水視為財富的象征，所謂“以水為財”，冰箱貼四周的水波向中央匯聚，勢不可擋，寓意“八方來財”。

圓明有禮，愿您龍年進寶，財運滾滾來！

圓明“萌寵” · “海外移民”而來的黑天鵝

黑天鵝冰箱貼

2008年2月23日，圓明園東門長春園獅子林遺址景區(qū)，南側的蘆葦水域偶然飛來了一對世界級著名觀賞珍禽——黑天鵝夫婦，圓明園這座都市里難得一見的山水樂園成了它們的老家。黑天鵝原產地是澳大利亞的西南部和東部，因從動物園或飼養(yǎng)場逃逸，在圓明園等地形成了引入的種群。因此，圓明園黑天鵝是實實在在的“外來戶”。如今，黑天鵝已被引入至新西蘭、英國、日本、美國等地。

黑天鵝是典型的游禽，除了翅膀尖端有白色飛羽外，全身的羽毛烏黑而富有光澤，再配上鮮紅色的嘴，使它看上去格外神秘優(yōu)雅。